03. Непривязанность

В жизни тринадцатого Бодхисаттвы как-то наступил период, когда он начал по временам скрываться от своих учеников. Сегодня он ещё среди них, а завтра глядь — а его уже нигде и нет! Обеспокоенные ученики устраивают поиски своего учителя, и вот, через некоторое время, наконец, обнаруживают его в каком-нибудь удалённом укромном месте!
И самое удивительное, что после этого ничуть не смущённый бодхисаттва как ни в чём не бывало продолжает с ними свои занятия.
После очередного исчезновения и последующего обнаружения бодхисаттвы у учеников возникли сильные опасения, что подобное поведение может быть признаком наступающего старческого маразма, и они решились прямо спросить учителя о причинах его столь странного поведения.
- Скажите, учитель, почему вы время от времени так внезапно покидаете нас? - приступили к нему с вопросами озабоченные ученики.
- Ответ прост, - спокойно ответил им бодхисаттва. - Я не хочу привязываться к вам, точно так же как не хочу привязываться ни к чему в этом обманчивом иллюзорном мире...
- Да, но почему же тогда вы делаете вид, что ничего не случилось, и продолжаете, как обычно, заниматься с нами после того как мы вас находим?! - не унимались ученики.
- Да потому, друзья мои, что я не хочу привязываться и к этой своей непривязанности, - с улыбкой ответил им на это удивительный бодхисаттва...

Надо ли говорить, что потрясённые несокрушимой логикой своего учителя ученики так и застыли с раскрытыми ртами, не в силах ничего промолвить в ответ, и с тех пор уже никогда не смели подозревать своего учителя в слабости рассудка!

Комментарий четырнадцатого бодхисаттвы

Три принципа самосовершенствования оставил миру Будда: Непривязанность (Detachment), Бесстрастие (Dispassion), Различение (Discrimination). Первый из них - вирага – непривязанность, свобода от желания. Поэтому важнейший принцип буддизма, ведущий к Просветлению - это непривязанность к материальному миру. Как бы он ни был хорош и красив или плох и уродлив - он преходящ, и в этом его главная суть, и об этом надо помнить всегда и везде любому, постигающему учение Будды...Как известно, непривязанность — это свобода от стремления ко всем объектам желаний, как земным, так и религиозным, как в нынешней жизни, так и после смерти. И высшая форма непривязанности - это непривязанность к непривязанности, непривязанность к пустотности-шуньяте, непривязанность к высшей ценности самого буддизма...

И именно это выдающийся бодхисаттва, тринадцатый бодхисаттва, без лишних слов своим личным примером показывает своим ученикам, и, не говоря при этом ни слова, учит их тому, что это в действительности означает, и показывает им, сколь глубоко можно уйти по пути непривязанности...

Вот что говорит по этому поводу Бхагавадгита: «Отринув привязанность к плодам деяний, всегда удовлетворенный, ни от чего не зависящий, поистине, даже и занятый деянием, он ничего не деет. Отрешившийся от всяких упований, мысль и себя обуздавший, все оставивший имущество, лишь для тела нужные деяния творящий, он не впадает во грех. Довольный тем, что достанется на его долю, превзошедший [всякую] двойственность и лишенный зависти, к успеху и неудаче безразличный, он, и действуя, уз не обретает»...

28.09.2012.

© Сазонов В.Ф., 2012. © kineziolog.bodhy.ru, 2012.